نیمرخ
  • گزارش
  • هزار و یک‌ شب
  • گفت‌وگو
  • مقالات
  • ترجمه
  • چندرسانه‌یی
هیچ نتیجه‌ای یافت نشد
نمایش همه‌ی نتایج
EN
نیمرخ

نام غایب زنان؛ چرا حامیان حقوق بشر هویت زن را به رسمیت نمی‌شناسند؟

  • حسین احمدی
  • 11 عقرب 1399

«هویت» یکی از مباحث جدی اندیشه معاصر است که از دو بعد فردی و اجتماعی بررسی می‌شود. هویت بیش‌تر در دو چارچوب هویت فردی و هویت تباری که شامل گرایش و تعلقات فرد است، قابل بررسی است. نظریه‌ی هویت اجتماعی به‌طور ریشه‌یی در نیمه‌ی دوم دهه‌ی 1970 توسط هنری‌تاجفل و همکارانش در دانشگاه بریستول توسعه یافته است. در افغانستان، کشور درگیر جنگ که در آن اندیشه به حاشیه رفته است، بحث هویت نه به عنوان یک گفتمان سازنده بلکه به شکل یک مسأله‌ی منازعه‌انگیز پی گرفته می‌شود. البته که این‌جا بحث هویت فردی زیاد مطرح نیست؛ گرایش‌های فکری-جناحی مهم‌تر است که به یک شخص هویت می‌بخشد. بهتر است بگوییم فعلن در افغانستان، مردم نظر به گرایش فکری-جناحی و تعلقات تباری، قومی، نژادی، مذهبی، زبانی و جغرافیایی به افراد هویت می‌تراشند. در این میان، زنان فارغ از هر نوع گرایش و تعلقات شان، هنوز هویت فردی شان را جامعه به گونه‌ی درست نپذیرفته است.

همین روزهای گذشته در کابل مراسم یادبود از درگذشت یک خانم برگزار شد. برگزار کننده‌ی مراسم یکی از کمشنران کمیسیون مستقل حقوق بشر افغانستان بود. در کارت اعلان فاتحه نوشته بودند: فاتحه خوانی خواهر …! اسم مردی برجسته شده بود که سال‌هاست در سمت‌های مختلف در نهادهای حامی حقوق بشر کار کرده است. اما هنوزهم هویت زن را به عنوان یکی از حقوق اساسی انسان نمی‌شناسد. حالا پرسش  مهمی مطرح می‌شود این‌که آیا هویت یک حق است؟ مانویل کاستلز، جامعه‌شناس هسپانیایی باورمند است که هویت سرچشمه معنا و تجربه برای مردم و فرایند معناسازی براساس یک ویژگی فرهنگی و یا هم مجموعه‌ی به‌هم‌پیوسته‌ی ارزش‌های فرهنگی می‌باشد. با توجه به این نظریات، عوامل و پیش‌زمینه‌های گوناگون است که در شکل‌گیری هویت فردی و جمعی با درنظرداشت پیشینه‌ی تاریخی، فرهنگی و جغرافیایی نقش مهمی را ایفا می‌کند.

زمانی که هویت معنابخش وجود انسان باشد، حتمن یکی از حقوق اساسی انسان نیز به شمار می‌رود تا با شناخت هویت، در واقع به وجود او باورمند بود و دیگر حقوق انسانی پس از تثبیت وجود مطرح می‌شود. این یک امر مهم است که هویت هیچ فرد و قشر اجتماعی نباید نادیده گرفته شود. یکی از راه‌های تشخیص هویت فردی، نام‌گذاری است. در ماده‌ 24 از میثاق بین‌المللی حقوق مدنی و سیاسی آمده است: «1- هر كودكی بدون هیچ‌گونه تبعیض از حیث نژاد، رنگ، جنس، زبان، مذهب، اصل و منشأ ملی یا اجتماعی، مكنت یا نسب، باید از تدابیر حمایتی كه به اقتضای وضع صغیر بودنش از طرف خانواده، جامعه و حكومت كشورش، برقرار است، برخوردار باشد. 2- هر كودكی باید بلافاصله پس از ولادت به ثبت برسد و دارای نام شود. 3- هر كودكی حق تحصیل تابعیتی را دارد.»

در مورد هویت اجتماعی، در جامعه‌ی ما حتا اگر طبق سنتی‌ترین برداشت‌، به قرآن و منابع دینی-اسلامی مراجعه شود بازهم در می‌یابیم که «یا أَیهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ…» یعنی تعدد و تکثر قوم و قشر هم در منابع دینی و هم در اندیشه‌ی معاصر و ارزش‌های نوین حقوق بشری کاملن به رسمیت شناخته شده و برابر دانسته شده است.

پرسش این است که با توجه به دو دهه کارزار سخت و سراسری که برای ارزش‌های دموکراتیک و حقوق بشر در افغانستان صورت گرفته است، چرا هنوز به هویت فردی و هویت مستقل جنسیتی زنان باورمندی وجود ندارد؟ چرا هنوزهم باید یکی از کمیشنران کمیسیون مستقل حقوق بشر افغانستان هویت فردی یک زن را به رسمیت نشناسد؟ این یک نمونه‌ی آشکار است؛ اما هر روز در شبکه‌های اجتماعی، رادیو-تلویزیون‌های محلی و کارت‌های اعلان فاتحه‌خوانی و کارت دعوت جشن عروسی و نامزدی می‌بینیم که نام هیچ زنی وجود ندارد. اگر هویت زنان را به رسمیت بشناسیم و نام زن به عنوان ننگ و ناموس مردان خانواده شمرده نشود بلکه افتخار باشد چه؟ آیا اتفاق بهتری رخ نخواهد داد؟ تا چه زمانی ممکن است مردان جامعه تلاش کنند که زنان را در زیر برقع سنت‌گرایی و در بی‌هویتی تمام نگه دارند؟

تاهنوز بارها کارزارهای مدنی و هشتگ‌ها برای هویت زنان در شبکه‌های اجتماعی به راه افتاده و برای چندین ماه و چند سال دوام آورده است. جالب است که کمیسیون مستقل حقوق بشر بارها با شدت گرفتن این بحث از زنان هویت‌طلب اعلام حمایت کرده، اما چه کسی اعلامیه‌های کمیسیون را می‎نویسد؟ حمایت از هویت مستقل زنان صرف موضع اداره است ویا رهبران این کمیسیون نیز به هویت فردی اشخاص باورمند هستند؟

نام زنان تاهنوز همیشه غایب بوده، همان‌گونه که یک کودک در کوچه‌های شهر از نام گرفتن مادرش می‌ننگد، یک فعال حقوق بشر نیز در افغانستان از نام گرفتن زنان عضو خانواده‌اش می‌ننگد. ما هنوز در جایی مانده‌ایم که حقوق اساسی انسان‌ها را به رسمیت نمی‌شناسیم، هویت فردی افراد را انکار می‌کنیم و هویت اجتماعی اقشار مختلف جامعه مسأله‌ساز و عامل منازعه می‌شود. با انکار هویت زنان، انکار وجود شان امکان‌پذیر نیست. نام زنان عضو خانواده ننگ نیست!

همچنان بخوانید

حقوق بشر در افغانستان

جهان در قبال نقض حقوق بشر در افغانستان جدی عمل کند

27 جدی 1401
خانم هدیه ارمغان

نهادهای فمینیستی جهان موضع‌شان را در قبال زنان افغانستان مشخص کنند

20 قوس 1401
موضوعات مرتبط
کلمات کلیدی: حقوق بشرنامم کجاستهویت زنان
دیدگاه شما چیست؟

دیدگاهتان را بنویسید لغو پاسخ

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد. بخش‌های موردنیاز علامت‌گذاری شده‌اند *

به دیگران بفرستید
Share on facebook
فیسبوک
Share on twitter
توییتر
Share on telegram
تلگرام
Share on whatsapp
واتساپ
پرخواننده‌ترین‌ها
چندهمسری
هزار و یک شب

چندهمسری؛ پاداش زنی که با پول معلمی خرج دانشگاه شوهرش را داد

16 دلو 1401

مروارید در تمام قریه یگانه دختری بود که بیشترین خواستگار را داشت. او دختر باسواد بود و در امور منزل هم به قول زنان قریه، از هر انگشتش هنر می‌بارید. همه می‌خواستند مروارید عروس‌شان شود.

بیشتر بخوانید
زنی که باربار زندگی می‌سازد
هزار و یک شب

زنی که باربار زندگی می‌سازد

13 دلو 1401

گل‌واری 25 سال پیش به خدادا، پسر همسایه‌اش دل می‌بندد و قصه‌ی دلدادگی‌شان نقل مجلس محله می‌شود. قدرت این دلدادگی هردو را به‌هم می‌رساند. پس از دو سال زندگی مشترک، همراه با شوهر و خانواده‌ی...

بیشتر بخوانید
نجمه
هزار و یک شب

زنی که برای آینده‌ی دخترش خانه را ترک کرد

17 دلو 1401

نجمه را در پانزده سالگی به شوهر دادند. خودش می‌گوید به راستی مرا به شوهر دادند، من چیزی از ازدواج نمی‌دانستم.شانزده ساله بود که دختری به دنیا آورد و اسمش را گلنار گذاشتند.

بیشتر بخوانید
ازدواج مجازی
هزار و یک شب

چهار سال ازدواج در فضای مجازی

11 دلو 1401

زندگی در منطقه‌ی اعیان‌نشین شهر کابل به خوبی پیش می‌رفت. بدون هیچ محدودیتی به مکتب رفتم و درس خواندم و برای خودم رویاهایی بافته بودم.

بیشتر بخوانید
زن چهارم
هزار و یک شب

روزی که زن چهارم پدرم پسر زایید

8 دلو 1401

پدرم پسر می‌خواست. او همیشه آرزو می‌کرد که پسردار شود. برای همین چهار بار ازدواج کرد. هیچ‌کس نمی‌توانست با او مخالفت کند. همین‌که حرفی می‌زدیم به دهان ما محکم می‌کوبید.

بیشتر بخوانید
Nimrokh Logo
بستر گفتمان زنانه

نیمرخ رسانه‌‌ی آزاد است که با نگاه ویژه به تحلیل، بررسی و بازنمایی مسایل زنان می‌پردازد. نیمرخ صدای اعتراض و پرسش زنان است.

  • درباره
  • تماس با ما
  • شرایط همکاری
Facebook Twitter Youtube Instagram Telegram Whatsapp
نسخه پی دی اف

بایگانی

نمایش
دانلود
بایگانی

2022 نیمرخ – بازنشر مطالب نیمرخ فقط با ذکر کامل منبع مجاز است.

هیچ نتیجه‌ای یافت نشد
نمایش همه‌ی نتایج
  • گزارش
  • هزار و یک‌ شب
  • گفت‌وگو
  • مقالات
  • ترجمه
  • چندرسانه‌یی
EN